مكارم الأخلاق - الحكمة -

الحِكْمَة 

=====

الحِكْمَة: هي فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي

أو كما عرفها النووي: عبارة عن العلم المتَّصف بالأحكام، المشتمل على المعرفة بالله تبارك وتعالى، المصحوب بنفاذ البصيرة، وتهذيب النَّفس، وتحقيق الحقِّ، والعمل به، والصدِّ عن اتِّباع الهوى والباطل، والحَكِيم من له ذلك

--------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى

---------------

- ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النَّحل: 125].

- يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا [البقرة: 269].

- وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [لقمان: 12].

- رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ [البقرة: 129].

- يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ [البقرة: 269]

--------------------------------------------------------------------

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم

---------------------------------------

-((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا، فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلِّمها)) 

- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ضمَّني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: ((اللهمَّ علِّمه الحِكْمَة))

Continue reading >>

معركة اقليش

معركة اقليش
========
*هي من أهم المعارك التي خاضها المسلمين في بلاد الأندلس والتي لاتقل أهمية عن معركتي الزلاقة والأرك 

لفهم سبب الصراع نعود إلى معركة الزلاقة حيث هُزم جيش النصارى هزيمة ساحقة ولم يتبقى منه إلا 150 مقاتل من قوام 40.000 فارس وأصيب قائد الجيش ألفونسو السادس ببتر ساقه
وبعدها بأعوام وتحديداً في عام 499 هـ وكان القائد الفذّ يوسف بن تاشفين في مرض الموت 
شعر حينها ألفونسو بأن الفرصة سانحة له لينتقم مما حدث له في الزلاقةفبدأ بتجيش جيوشه وبدأ بمهاجمة أحواز إشبيلية وأفسد فيها واستولى على كثير من الأسرى والغنائم والمسلمون كانوا منشغلين بمرض أميرهم ووفاته بعدها
وفي عام 500 هـ وبعد وفاة يوسف بن تاشفين تولّى ابنه علي بن يوسف بن تاشفين الحكم من بعده وقرر تأديب الصليبيين بصورة قوية تردهم عما فعلوا

بدأ الامير علي بإصدار أوامره إلى أخيه تميم قائد جيوش المرابطين بتجهيز الجيوش والاستعداد لغزو قشطالة النصرانية
بدأ تميم بتنفيذ الأوامر الموجهة له وجهز الجيش وجعل عليه قائدين من أمهر القادة وهما محمد بن عائشة ومحمد بن فاطمة
تم تحديد الهدف وهو طليطلة التي سقطت واستولى عليها الاسبان عام 478 هـ

وتحركت الجيوش المسلمة تجاه طليطلة أواخر رمضان عام 501 هـ وتوجهوا إلى مدينة أقليش لفتحها
وباقتراب الجيش ارسلت حامية هذه المدينة إلى ألفونسو تطلب العون منه
فجهز ألفونسو حملة قوية جداً لنصرة الجيش الصليبي بأقليش
وفتحت المدينة ودخل الجيش المسلم ليخلص الاسرى فيها
وكان في المدينة الكثير من المسلمين المدجنين وهم الذين ظلوا تحت حكم النصارى بعد سقوط المدينة فبفتحها انضم هؤلاء المسلمين الى معسكر المسلمين وحذروهم من حملة ألفونسو المتجهة إليهم والحامية المختبئة داخل القلاع منتظرة مدد ألفونسو
وبعد قليل وصل جيش الأسبان وكان عدده أضعاف الجيش الاسلامي مما جعل القائد تميم يتردد ويفكر في الانسحاب ولكن القائدين الكبيرين محمد ومحمد نصحوه بالبقاء والثبات فقويت عزيمته

وفي فجر يوم الجمعة 16 شوال عام 501 هـ اصطدم الجيشان في القتال وبالغ العنف واصبح لا يرى إلا الغبار ولا يسمع إلا صوت السيوف وتكبير المسلمين وصَبَر الفريقان صبراً شديداً ولم تظهر بوادر نصر لأي من الفريقان حتى نزل ولي العهد سانشو وكان هو قائد الجيش وكان فتى في الحادية عشر من عمره وارسل معه والده من يحميه ويشاوروه في بعض الأمور
نزل سانشو إلى أرض القتال بزي الفرسان فاجتمع عليه ثلاثة من المسلمين فقتلوه وحاول بعض الحامية التي كانت عليه انقاذه فماتوا معه
فدب الرعب والارتباك في صفوف النصارى وانهارت عزائمهم وهم يروا مقتل ولي عهدهم وقائد جيشهم فتوالى سقوط القتلى منهم
وحاول باقي الحامية الهروب إلى أحد الحصون القريبة فلحق بهم جماعة من المدجنين فقتلوا جميعاً
وتمت الهزيمة الساحقة لجيش النصراى
وعرفت باسم معركة الكونتات السبعة نسبة الى السبع كونتات الذين كانوا يحمون القائد سانشو
وبوصول خبر مقتل سانشو إلى ألفونسو لم يتحمل الصدمة حتى استسلم للبكاء والنوح في وجود حاشيته وتوفي بعدها مقتولاً بالهم والغم والحزن

Continue reading >>

تاريخ الدولة العثمانية .. عقبات في الطريق

تاريخ الدولة العثمانية .. عقبات في الطريق
=========================

* استكمالاً لما قد نشرنا من قبل عن قيام الدولة العثمانية على يد السلطان عثمان بن أرطغرل وتجدوه في هذا الرابط
http://shai5book.blogspot.com/2013/05/699.html

عندما قامت الدولة العثمانية وظهرت للوجود سنة 699هـ، كانت البقعة الملتهبة التي قامت بها مليئة بالعقبات والمشاكل التي ستصطدم حتمًا ولا بد بهذه الدولة الوليدة، هذه العقبات كانت كالآتي:

أولاً : عقبات داخلية:
----------------------
وتتمثل في الإمارات المجاورة للدولة العثمانية مثل إمارات القرمان ومنتشا وصاروخان وغيرهم كثير، وكان أمراء تلك البلاد ضعفاء متفرقين يؤثرون الدنيا ومتاعها الزائل؛ لذا قعدوا عن الجهاد واشتغلوا بخلافاتهم الداخلية ومطامعهم الشخصية عن نصرة الإسلام ومقارعة الأعداء؛ مما أطمع فيهم المغول والصليبيون وغيرهم، وهؤلاء المتسلطون على إماراتهم رفضوا أية محاولة للاتحاد مع الأمير عثمان، ووقفوا حجر عثرة في سبيل إعادة مملكة سلاجقة الروم المتحدة القوية، بل وقفوا أمام أي اتحاد، وبالتالي كانوا عبئًا ثقيلاً على حركة الفتح الإسلامي.

ثانياً : عقبات خارجية:
------------------------
وتتمثل في الإمارات الصليبية المتناثرة في منطقة الأناضول الواسعة، والذين يحكمون هذه المناطق على شكل الحكم الذاتي مع الارتباط الديني والقومي مع الدولة الأم (بيزنطة)، مثل إمارة بورصة ومادانوس وأدره نوس وكستله وغيرهم، وهؤلاء عداوتهم أصلية وقديمة؛ لذلك قرر الأمير عثمان أن يبدأ رحلته الجهادية بمواجهة الصليبيين في منطقة الأناضول، خاصة وأن أمراء الصليبيين قد تنادوا سنة 700هـ بتكوين حلف صليبي لتصفية الوجود الإسلامي الجديد بالأناضول بعدما سقطت سلطنة سلاجقة الروم.

Continue reading >>

السلطان عثمان بن أرطغرل "مؤسس الدولة العثمانية" 699 هـ

السلطان عثمان بن أرطغرل "مؤسس الدولة العثمانية" 699 هـ
===================================
للخوض في قصة هذا الرجل نعود بالزمن إلى الوراء قليلاً
فمع سقوط الدولة العباسية 656 هـ على يد التتار هاجرت قبائل التركمان "وهي كلمة من مقطعين ترك وايمان إشارة الى القبال التي آمنت من الترك" هاجرت هذه القبائل من موطنها الاساسي في اقليم كردستان بشمال التتار حتى وصلوا الى الغرب شمال بلاد الشام ولم يستقر لهم الوضع مع توسعات التتار فسمح الامير السلجوقي بإقامتهم في امارته غرب الاناضول وكانت كل هذه التنقلات والتحركات لتلك القبيلة بقيادة الاب أرطغرل فبع الاستيطان بغرب الاناضل اصبح من واجبهم الدفاع المشترك عن دولة السلاجقة ضد العدو البيزنطي
ولما توفى أرطغرل سنة 687 هـ تولّى مكانه ابنه عثمان بن أرطغرل وبدأ الامير عثمان بالتوسع بمملكته ناحية الغرب
وكان لعثمان شيخ يعلمه الدين يدعى إده بالي وكانت له بنت يريد الامير عثمان الزواج بها فرفض الشيخ حتى حكى له عثمان رؤية رءآها في المنام بوافق على زواجه بابنته
فلقد نام عثمان عنده يومًا فرأى في منامه (كأن قمرًا خرج من حضن الشيخ ودخل حضنه، عند ذلك نبتت شجرة عظيمة من ظهره ارتفعت أغصانها إلى عنان السماء تحتها جبال عظيمة تتفجر منها الأنهار، ثم تحولت أوراق الشجرة إلى سيوف مشرعة ناحية القسطنطينية) فاستبشر الشيخ إده بالي بهذه الرؤيا ووافق على تزويجه من ابنته وبشَّر عثمان بأنه وذريته سيرثون الأرض ويحكمون العالم
وفي عام 699 هـ اغار المغول على امارة القرمان التابعة للسلاجقة ففر منهم حاكم الدولة علاء الدين وهرب الى بلاد الروم حتى مات بها وتولّى بعده ابنه غياث الدين الذي حارب المغول ولكنه قتل في حربه هذه ضدهم
وكل هذه أفسح المجال لعثمان أن يستقل بما تحت يديه من اراضي خاصة بعد انفراط العقد بتلك البلاد
وأعلن عثمان قيام الدولة الاسلامية الجديدة في هذه المنطقة ولم يكن تأسيس هذه الدولة للحكم والامارة وانما كان من باب نشر الاسلام لأهمية موقعها ولأنها تعتبر ثغر للمسلمين قبالة شرق اوروبا
ومن هنا يتحقق قول الله تعالى

إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ

وقوله أيضاً

وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

وكما ذكرنا من قبل في تاريخ الاندلس عند سقوط غرناطة فتحت القسطنطينة
هنا أيضاً عندما كثرت الذنوب في الدولة العباسية ذهب الله بها وجاءت الخلافة العثمانية الراشدة

-يتبع هذا الموضوع-

Continue reading >>

قصة الكعبة

قصة الكعبة
=======
أول من بناها الملائكة.
اعاد بنائها بعد ذلك آدم عليه السلام.
ثم من بعده نبي الله شيث ابن آدم عليهما السلام.
ومع مرور الزمن سقطت الجدران وجفت الارض من حولها حتى مر عليها سيدنا ابراهيم مع زوجته هاجر وعاش هناك حتى امره الله ان يطهر بيته للطائفين والعاكفين والركع السجود
وقام ابراهيم واسماعيل برفع قواعد البيت التي كان قد وضعها من قبله الملائكة.
ومر الزمان عليها ومع تأثير العوامل الجوية عليها تشققت فأعاد بنائها مرة أخرى قبيلة يمنية تدعى جِرهَم كانت على نسب بنبي الله اسماعيل وكانوا من العماليق.
ثم بعد ذلك اعاد بنائها وإصلاحها قصي ابن كلَّاب الجد الثاني لشيبة ابن هاشم المعروف بعبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم.

وارادت قريش بعد ذلك ان تعيد بنائها فبدأوا ببنائها ولكن اموالهم قصرت فانقصوا من بنائها ورفعوا بناء الكعبة 8.64 متر بعد ان كان 4.32 متر وأكبر ميزة لهذا البناء مشاركة النبي محمد في البناء بنقل الحجارة ووضع الحجر الأسود بعد ما أختلفت القبائل حول من سيكون له شرف إعادة الحجر الأسود لمكانه فأتفقوا على أن من سيدخل عليهم يحكّمونه فيما بينهم فكان أول من دخل هو النبي محمد الذي حل المشكلة بطريقة ذكية، وهي أن يمسك شيخ كل قبيلة طرفاً من قطعة قماش يضعوا في وسطها الحجر الأسود ثم قاموا برفعها إلى موضع الحجر الأسود وتقدم النبي محمد، ووضع الحجر الأسود بيديه في مكانه فحل بذلك المشكلة التي كادت تسبب حروباً بين قبائل العرب.

وبعد ذلك حدثت حرب بين عبد الله ابن الزبير والامويين وكان على رأسهم عبد الملك ابن مروان
فحدثت للكعبة تصدعات وتقشرات فأعاد بنائها عبد الله ابن الزبير وجعل لها بابين باب امامي وباب خلفي ليدخل الناس من باب ويخرجوا من الآخر كما اراد النبي ان يفعل
وجاء عبد الملك ابن مروان ليرد ضربة عبد الله ابن الزبير فجاء بالمجانيق واحاط مكة كلها وحدثت تهدمات اخرى في الكعبه وتصدعات لجدرانها وكان قائد جيش الاموين هو الحجاج ابن يوسف وانتهت المعركة بمقتل عبد الله ابن الزبيرواعاد الحجاج بناء وصيانة الكعبة.

وآخر مرة تم فيها اعادة البناء كان في عهد السلطان مراد العثمانى حيثت نزل امطار وسيول اغرقت كل ما في الكعبة من كتب ومراجع وفرش واثاث ومات الكثير من الناس بسببه
وسقط الجدار الشامي وجزء من الجدار الشرقي والغربي وسرعان ما أمر السلطان مراد بعمارتها مرة أخرى وكان هذا في عام 1040 هـ الموافق 1630 مـ
وبقيت على هذا الحال حتى الآن.
وستكون نهاية القصة برفع البيت الى السماء يوم القيامة .

هذا ما استطعت حصره والله تعالى اعلى و أعلم

Continue reading >>

أسس القيادة والادارة عند ذي القرنين

أسس القيادة والادارة عند ذي القرنين
-----------------------------------------
1- الإيمان بالله
حيث اتسم حديثه دائمًا بذكر الله عز وجل والثناء عليه سبحانه، فلقد بدأ حديثه إلى شعب "دون السدين" بقوله: {قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} [الكهف: 95]، وقال عندما انتهى من إقامة الردم بضخامتـه وإعجـازه: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي} [الكهف: 98]. وفي هذا ما يشير إلى قوة إيمانه بالله سبحانه وإرجاع كل أمره إلى الله العليم الحكيم.

2- أمانة القائد
قال الله تعالى: {قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا} [الكهف: 86].
كذلك عندما شرع في بناء الردم كان أمينًـا على ما في أيدي القوم من ثروات، فعندما عرضوا عليه جَعْلَ خَرْجٍ له نظيرَ إقامته سدًّا لهم، لم يطمع فيما بأيديهم، ولكن قال معقبًا: {مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ} [الكهف: 95].
وكان أمينًا على ما في أراضيهـم من ثروات ومعـادن، فرغم أن معـه الجند الكثير إلا أنه أرادهم أن يكتشفوا بأنفسهم ما في أرضهم من ثروات معدنية وخامات، فقال لهم: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ} [الكهف: 96]، و {آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} [الكهف: 96].

3- التطبيق الفعلي لقوانين الجزاء والعقاب
{قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا * وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا} [الكهف: 87، 88].
إن دستور عمل ذي القرنين، والذي أوضحه في هاتين الآيتين الكريمتين يتلخص في وضع نظام للعقوبات والحوافز

4- المهارات في التعامل مع مختلف الجنسيات
لقد ورد في قصة ذي القرنين، أنه ذهب إلى عدة بقاع من الأرض؛ وهي مغرب الشمس، ومطلع الشمس، وبين السدين، الأمر الذي يلفت انتباهنا إلى أن ذا القرنين قد تعامـل مع جنسيات مختلفة، في بقاع متباعدة على كوكب الأرض. وفي هذا إشارة إلى أن المدير أو القائد الناجح، لابد أن تكون له القدرة على التعامل والتكيف مع أنماط عدة من البشر، وفي بيئات مختلفة، ويتكيف بسرعة مع الظروف غير العادية، والتعايش مع كافة الظروف والبيئات.
كما انه كان يجيد التحدث باللغات المختلفة.
وفي هذا إشارة إلى أن القائـد الذي تتطلب ظروف عملـه التنقل بين أقطـار مختلفة (القائد العالمي)، يجب عليه أن يجيد التخاطب بأكثر من لغـة.
وتوفر وسائل الاتصال بين القادة والمرؤوسين ضرورة حتمية لقيادتهم وتحقيق الأهداف المرجوة، ومن أهم هذه الوسائل تواجد القائد أو وليّ الأمر بينهم، والتحدث إليهم بلغة يفهمونها.

6- الثقة في الآخرين
بقوله: {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ}. وكأنه يقول: ليس بالخراج يُشْترى أمنكـم، ولكن بقوة أبدانكـم، وبفكركم تصنعون أمنكـم.

7- الرؤية المستقبلية وبراعة التخطيط
إن يأجوج ومأجوج بكثرتهم، سيعيثون في القوم فسادًا طيلـة حياتهم وحياة ذرياتهم من بعدهم... تلك هي الرؤية المستقبلية التي رآهـا ذو القرنين وبدراستهــا جيــدًا وضح الهدف ومتطلبات تنفيذه، فالأمر يستلزم إقامة ردم ضـخم علـى أعلـى تقنيـة يمنع هجمات قـوم يأجوج ومأجوج على هؤلاء القوم والبشر في كل زمان ويبقى أبـد الدهـر، لذا هتف فيهم قائلاً: {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا}.

8- القدرة على إدارة الاجتماعات
لقد استمع إلى القوم أولاً وهم يعرضـون عليه أزمتهـم، هم الذين تحدثوا أولاً: {قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا} [الكهف: 94].

• الموقف يستلزم تهدئة الحضور والسيطرة على زمـام الموقف، حتى يتهيأ الجميع لتلقي المهام، فما كان من ذي القرنين، إلا أن بدأ حديثه بالثناء على الله عز وجل وما منَّ عليه من إمكانيات كثيرة، فأشاع جوًّا من الطمـأنينة: {قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} [الكهف: 95].

• احترام رأي الآخرين، فلم يوجـه إليهم نقدًا فيما أبدوه من حل لأزمتهم، حتى لـو كان فيه ما يثير حفيظتـه بقولهم له: {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا}.

إنه الممكّن في الأرض، ذو الجاه والسلطان، وها هم يشترطون عليه أن يدفعوا له نظير قيامه بعمل لهم، ورغم ذلك لم يستدع ثورته ولم ينفعل، ولكن بهدوء قال لهم: {مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ}.

• ثم بدأ في جذب اهتمام الحضـور واستثـار عقولهـم فهتف فيهم: {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ}.

• القدرة على إيجاد حل لما يعرض عليه من مشاكل، واطلاع الحضور على المهمة المطاوب منهم تنفيذها: {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا}.

• إجادة التخاطب؛ فالقوم لا يكادون يفقهون قولاً، وكان له في هذا عذر في عدم مساعدتهم، ولكن لابد أنه اجتهد في الوصول إلى وسيلة للتخاطب معهم والتأثير فيهم ببلاغـة منطقه وقـوة حجته، مبينًا لهم ما سيكون لهم من ثـمرة جهدهم ألا وهـو صنـاعة أمنهـم، وكان ذلك من خلال رسالة قويـة وبليغـة ومختصرة، جمع بها شتاتهـم ليحوّلهـم إلى قوة بشرية هائلة متحفزة، تنتظـر الأوامر الصادرة لها لتعمل بجد خلف قيادة مؤمنة وحكيمة، تلك هي القيادة التحويلية التي تحول الجموع المتكاسلة إلى قوة بشريـة هائلة تنفذ أكبر مشروع على الأرض.

9- القدرة على اتخاذ القرارات
-تحديد المشكلة
-جمع البيانات حول المشكلة
المصدر الأول: قد يكون عِلم ذي القرنين بإفساد يأجوج ومأجوج في هذه المنطقة قد جـاءه من قبل الله عز وجل، وبكيفية لا نعلمها، فانطلق إليهـا.
المصدر الثاني: علمه بها جاء بمعاينته إفساد يأجوج ومأجوج عندما بلغ بين السدين أولاً، قبل أن يلتقي بالقوم دونهما وما يدلنا على قول الحق سبحانه: {حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلً} [الكهف: 93].
المصدر الثالث: من القوم أنفسهم -كما ذكرنا آنفا- وقولهم: {قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [الكهف: 94].
-رسم خطط التنفيذ
-مرحلة صياغة القرارات وإصدارها
-متابعة تنفيذ القرارات

10- إدارة الوقت
وبدراسة مراحل تنفيذ "مشروع الردم" الذي أقامـه ذو القرنين بمعاونتهم له، نرى أن هناك عدة أنشطة قد بدأت معًا استثمارًا للوقت وعدم إضاعته؛ حتى إننا نستطيع أن نؤكد أن الشعب كله كان في حالة استنفار، وتوزعت المسؤوليات وأدى جميع أفراد المجتمع دوره بإتقـان وفي تسلسل متتـابع لمراحـل تنفيذ الردم.

11- القدرة على تكوين فِرَق العمل
1- فريق لإحضار الحديد
2- فريـق للتجهيزات والمعاونة
3- فريق لإيقاد النيران
4- فريق لإعداد النحاس المذاب
ولا ننسى أن القوم لا يكادون يفقهون قولاً

12- القادة يجب أن يكونوا قادة تغيير إلى الأفضل

13- إنكار الذات والتواضع
بقوله: {قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} [الكهف: 95].
و رد الأمر إلى الله سبحانه وتعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} [الكهف: 98].

14- وضع معايير عالية لتقويم الأداء
{فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف: 97]

—

Continue reading >>

أمير الملثمين أبو بكر بن عمر

البطل أبو بكر بن عمر اللمتوني
==================
من منكم يسمع عن الشيخ الفاتح المجاهد ابو بكر ابن عمر اللمتوني؟؟

ابو بكر ابن عمر اللمتوني يعتبر فاتح جنوب السنغال وغينيا وغينيا بيساو وسيريالون وليبيريا وساحل العاج و بوركينا فاسو ومالي وتوجو بنين والنيجر ونيجيريا وكان هذا الفتح الثاني لها
وفتح ايضاً الكاميرون وتشاد وافريقيا الوسطى وحتى وصل الى الجابون وفي عهده امتد ملك دولة المرابطين من تونس شمالاً حتى الجابون واستشهد في الكونغو.

وهذه نبذة صغيرة عن حياته
------------------------------
كان ابو بكر بن عمر أحد تلاميذ الشيخ عبد الله بن ياسين وهو شيخ قبيلة لمتونه من صنهاجة أحد القبائل البربريه في جنوب موريتانيا في المغرب الإسلامي. وكانت قد اقيمت دولة تسمى بدولة المرابطين قد تأسست على يد فقيه مجاهد اسمه 'عبد الله بن ياسين الجزولي' الذي جمع بين العلم والورع والزهد والتأثير والشجاعة والبطولة والجهاد كل ذلك في إناء واحد وهو قلبه، وهدى الله عز وجل علي يديه قبائل البربر التي كانت تغط في جهل عميق، وأحيا الشعائر المندرسة عندهم ونشر الإسلام بين قبائل البربر الوثنية وعمل على انتخاب مجموعة من النجباء والأفاضل وتعهدهم بالتربية وكان أفضل تلاميذ الفقيه المجاهد عبد الله بن ياسين رجل اسمه [يحي بن إبراهيم] وكان من أخص الناس به ثم تبعه رجل آخر من رؤساء البربر اسمه 'يحي بن عمر' واتبع الفقيه عبد الله بن ياسين سياسة التربية الشاملة مع أتباعه؛ والتي تقوم علي غرس الإيمان والأخلاق والعقيدة الصحيحة وحب الجهاد في سبيل الله، فنشأت حركة جهادية عارمة وسط قبائل البربر وعملوا على نشر الإسلام بين قبائل غرب ووسط القارة الإفريقية وظل عبد الله بن ياسين وتلاميذه يجاهدون القبائل الوثنية حتى استشهد سنه 451هـ وقد سبقه في الشهادة أنجب تلاميذه يحي بن عمر ويحي بن إبراهيم وقبل أن يسلم الروح أوصي المرابطين بأن يتولى أمرهم الأمير أبو بكر بن عمر اللمتوني الذي كان نعم القائد لجموع البربر المجاهدة وكان محبا لنشر الإسلام خاصة وفي منطقة وسط إفريقيا حوض النيجر وبلاد غانا ومالي فعمد إلى اختيار نائب له في منطقة وسط المغرب للوقوف أمام قبائل معموده البربرية التي كانت تقف في وجه الدعوة الإسلامية وتأوي الكثير من الوثنيين والمجوس ووقع اختياره على ابن عمه البطل المقدام 'يوسف بن تاشفين' وكان وقتها في الحادي والخمسين من عمره حيث أنه قد ولد سنة 400 هـ وقد اشترك من المرابطين منذ بداية دعوتهم وكان صاحب خبرة قتالية وقيادية عالية فأحسن قيادة المرابطين في الفترة التي انشغل فيها القائد العام 'أبو بكر بن عمر اللمتوني' بنشر الدعوة بأدغال أفريقيا, حتى علت مكانة 'يوسف بن تاشفين 'بين قبائل البربر عموما والمرابطين خصوصا وأحبوه بشدة لعدله وورعه وديانته وحبه للجهاد في سبيل الله فلما عاد أبو بكر بن عمر وجد أن
عدد المرابطين تزايد إلى مئة ألف فارس غير الرَجّالة ووجد ان الدويلة الصغيرة التي كانت في جنوب موريتانيا قد توسعت لتضم موريتانيا بكاملها والمغرب بكاملها والجزائر بكاملها وتونس بكاملها والسنغال بكاملها
وجد مدينة قد تأسست على التقوى تدعى مراكش وأول ما بُنِيَ فيها مسجد بالطوب اللبن تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم
وجد أن المكانة والوضع الذي أصبح فيه يوسف بن تاشفين يحتم عليه أن ينزل له عن قيادة المرابطين وذلك لمصلحة الدولة والدين ووحدة الصف, وعاد أبو بكر بن عمر لنشر الإسلام بوسط أفريقيا وفتح منها ما ذكرنا سالفاً من البلاد حتى استشهد في إحدى المعارك وأصبح 'يوسف بن تاشفين' هو القائد العام للمرابطين وأصبح المغرب العربي كله تحت قيادته فلما جاءه الصريخ من أهل الأندلس بما جرى لهم من سقوط طليطله وعدوان ألفونسو السادس على المسلمين قرر عبور البحر ونجدة دولة الإسلام بالأندلس.

Continue reading >>

مكارم الأخلاق - الأمانة -

الأمَانَة
====
الأمَانَة : هي كلُّ حقٍّ لزمك أداؤه وحفظه
--------------------------------------------------------------------
قال الله تعالى
---------------
- إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا [النِّساء: 58].
- إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا [النِّساء: 58].
- وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ [القصص: 23-26].
--------------------------------------------------------------------
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم
---------------------------------------
- ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) .
- وعن ابن عباس أيضًا قال: ((بينما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدِّث القوم، جاء أعرابيٌّ فقال: متى السَّاعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السَّائل عن السَّاعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيِّعت الأمَانَة فانتظر السَّاعة. قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السَّاعة)) .
- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: ((حدَّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدَّثنا أنَّ الأمَانَة نزلت في جذر قلوب الرِّجال، ثمَّ علموا مِن القرآن ثمَّ علموا مِن السُّنَّة. وحدَّثنا عن رفعها. قال: ينام الرَّجل النَّومة فتقبض الأمَانَة مِن قلبه فيظلُّ أثرها مثل أثر الوَكْت. ثمَّ ينام النَّومة فتُقْبض فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجْل ، كجمر دحرجته على رجلك فنَفِط (اي انتفخ من الجرح) . فتراه منتبرًا (اي مرتفعاً) وليس فيه شيء، ويصبح النَّاس يتبايعون، فلا يكاد أحد يؤدِّي الأمَانَة، فيقال: إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا. ويقال للرَّجل: ما أعقله، وما أظرفه! وما أجلده! وما في قلبه مثقال حبَّة خردل مِن إيمان)) .
- ((أربعٌ إذا كنَّ فيك فلا يضرَّنَّك ما فاتك مِن الدُّنْيا: صِدْق حديث، وحِفْظ أمانة، وحُسْن خليقة، وعفَّة طُعْمة)) .

Continue reading >>

تربية الملك الصالح نجم الدين أيوب للمماليك

 ========================================

اتخذ الملك الصالح منهجاً خاصاً لتربية هؤلاء المماليك حيث قسم عمرهم الى:-

1- مرحلة الطفولة المبكرة

2- سن البلوغ

وبدأ معهم في سن الطفولة المبكرة بتعليمهم :

1-القرآن الكريم

2-مبادئ الفقة الاسلامي

3-مبادئ الشريعة

4-تدريبهم على الصلاه والاذكار في اوقاتهم

وكان العقاب يسبقه التنبيه اولاً ثم العقاب 

فنشأ بهذا جيلاً من أطفال المماليك يعظمون أمر الدين الإسلامي جدًا وتتكون لديهم خلفية واسعة جداً عن الفقه الإسلامي وتظل مكانة العلم والعلماء عالية جداً جداً عند المماليك طيلة حياتهم 

حتى كثر العلماء في هذا الزمن من أمثالهم :

العز بن عبد السلام والنووي وابن تيمية وابن القيم الجوزية وابن حجر العسقلاني وابن كثير والمقريزي وابن جماعة وابن قدامة المقدسي رحمهم الله جميعاً، وظهرت أيضاً غيرهم أعداد هائلة من العلماء يصعب جداً حصرهم..

ثم اذا وصلوا الى سن البلوغ يعلمهم :

1-الفروسية

2-فنون الحرب والقتال

3-ركوب الخيل

4-الرمي بالسهام

حتى يصلوا إلى مستويات عالية جداً في المهارة القتالية، والقوة البدنية، والقدرة على تحمل المشاق والصعاب

فيزيد عليهم بتعليمهم

5-أمور القيادة

6-الادارة

7-وضع الخطط الحربية

8-حل المشكلات العسكرية

9-التصرف في الامور الصعبة

فينشأ المملوك وهو متفوق تماماً في المجال العسكري والإداري وذلك بالإضافة إلى حمية دينية كبيرة وغيرة إسلامية واضحة.

وهذا كله - بلا شك - كان يثبت أقدام المماليك تماماً في أرض القتال.

وكانت العلاقة بين المملوك ومن يشتريه ليست علاقة عبد وسيده .. بل كانت علاقة المربي وابناءه وكان يطلق على السيد اسم الاستاذ

وفي كل هذه المراحل من التربية كان السيد الذي اشتراهم يتابع كل هذه الخطوات بدقة بل أحياناً كان السلطان الصالح أيوب يطمئن بنفسه على طعامهم وشرابهم وراحتهم وكان كثيراً ما يجلس للأكل معهم ويكثر من التبسط إليهم وكان المماليك يحبونه حباً كبيراً حقيقياً ويدينون له بالولاء التام

 

Continue reading >>

رسالة المتوكل بن الأفطس لألفونسو السادس

في بلاد الأندلس وفي عهد دويلات الطوائف بعد ان تفرقت الدولة الكبيرة الى دويلات صغيرة حوالي 22 دويلة وعلى كل دولة حاكم خاص بها وجيش وامور خاصة
يخصنا في الأمر إمارة بطليوس التي كان يحكمها المتوكل بن الأفطس حيث أنه الرجل الوحيد الذي فهم الخلل وعرف اين تكون العزة فقد كانت الدويلات كلها تدفع الجزية للنصارى إلا إمارة بطليوس
وعندما أرسل له ألفونسو السادس حاكم قشتالة النصرانية رسالة شديدة اللهجة يأمره فيها بدفع الجزية كسائر الدول 
أخذ المتوكل الرسالة وقلبها وكتب على ظهرها ردأ حفظه لنا الزمان
كلماتٍ خالدة حفظها لنا التاريخ
يقول فيها
"وصل إلينا من عظيم الروم كتاب مدعٍ في المقادير وأحكام العزيز القدير يرعد ويبرق ويجمع تارة ثم يفرق, ويهدد بجنوده المتوافرة وأحواله المتظاهرة ، ولو علم أن لله جنوداً أعز بهم الإسلام وأظهر بهم دين نبيه محمد عليه الصلاة و السلام ، أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ،ولا يخافون, بالتقوى يعرفون, وبالتوبة يتضرعون, ولئن لمعت من خلف الروم بارقة فبإذن الله وليعلم المؤمنين وليميز الله الخبيث من الطيب ويعلم المنافقين ، أما تعييرك للمسلمين فيما وهى من أحوالهم فبالذنوب المركومة .. ولو اتفقت كلمتنا مع سائرنا من الأملاك لعلمت أي مصاب أذقناك كما كانت آباؤك تتجرعه وبالأمس كانت قطيعة المنصور على سلفك لما أجبر أجدادك على دفع الجزية حتى أهدي جدك أحد بناته إليه ، أما نحن إن قلت أعدادنا وعدم من المخلوقين استمدادنا فما بيننا وبينك بحر نخوضه ولا صعب نروده, ليس بيننا وبينك إلا السيوف تشهد بحدها رقاب قومك وجلاد تبصره في ليلك ونهارك وبالله وملائكته المسومين نتقوى عليك ونستعين ليس لنا سوي الله مطلب ولا لنا إلى غيره مهرب وما تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين نصر عليكم فيا لها من نعمة ومنة أو شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة ، وفي الله العوض مما به هددت وفرج يفرج بما نددت ويقطع بما أعددت ".
وختم رسالته وأرسلها إليه
ولم يستطع بعدها ألفونسو السادس أن يرد, وما استطاع أن يرسل له جيشا ليحاربه .

Continue reading >>

خبر النبي دانيال عليه السلام

دانيال عليه السلام
هو نبي من أنبياء بني إسرائيل ممن لا يُعلم وقته على اليقين، إلا أنه كان في الزمن الذي بعد داود ، وقبل زكريا و يحيى عليهم السلام، وكان في الوقت الذي قدم فيه بختنصر إلى بيت المقدس وخربه، وقتل فيه من قتل من بني إسرائيل وسبى من سبى وأحرق التوراة. وقيل: إنه أسر دانيال الأصغر، وقيل: بل وجدوه ميتاً عندما دخل بختنصر بيت المقدس، والظاهر أنه كان في بني إسرائيل دانيال الأكبر و دانيال الأصغر. والله أعلم.

وقد أورد ابن أبي الدنيا بإسناده إلى عبد الله بن أبي الهذيل أن بختنصر سلط أسدين على دانيال بعد أن ألقاه في جُب -أي بئر- فلم يفعلا به شيئاً. فمكث ما شاء الله تعالى ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من الطعام والشراب، فأوحى الله إلى أرمياء وهو من أنبياء بني إسرائيل وهو بالشام أن أعد طعاماً وشراباً لـ دانيال . فقال: يا رب أنا بالأرض المقدسة، و دانيال بأرض بابل من أرض العراق، فأوحى الله إليه أن أعد ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت، ففعل وأرسل إليه من حمله وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب، فقال دانيال من هذا؟ قال أنا أرمياء فقال: ما جاء بك؟ فقال: أرسلني إليك ربك، قال: وقد ذكرني ربي؟ قال: نعم. فقال دانيال : الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، والحمد لله الذي يجيب من دعاه، والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، والحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحساناً. والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة، والحمد لله الذي هو يكشف ضرنا وكربنا، والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا، والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل عنا…
واشتهر أن الصحابة رضي الله عنهم عثروا على قبره عندما فتحوا (تستر) ثم أمرهم عمر بن الخطاب أن يغيبوا قبره خشية أن يتخذه الناس معبداً أو يشرك بالله عنده. وقيل إن الذي وجدوه رجلاً صالحاً. والأول أشهر.

وأخرج ابن أبي الدنيا بإسناد حسن -كما قال الحافظ ابن كثير- عن أبي الزناد قال: رأيت في يد أبي بردة بن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه (أسدان بينهما رجل يلحسان ذلك الرجل) قال أبو بردة وهذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل هذه البلدة أنه دانيال أخذه أبو موسى يوم دفنه أي يوم دفن دانيال . قال أبو بردة فسأل أبو موسى علماء تلك القرية عن نقش ذلك الخاتم فقالوا: إن الملك الذي كان دانيال في سلطانه، جاءه المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له: إنه يولد كذا وكذا غلام يُذهب ملكك ويفسده، فقال الملك: والله لا يبقى تلك الليلة مولود إلا قتلته. إلا أنهم أخذوا دانيال فألقوه في أجمة الأسد فبات الأسد ولبوته يلحسانه ولم يضراه. فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله بذلك حتى بلغ ما بلغ.

قال أبو موسى : قال علماء تلك القرية: فنقش دانيال صورته وصورة الأسدين يلحسانه في فص خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه في ذلك.
هذا باختصار ما اقتبسته من تاريخ الحافظ ابن كثير (البداية والنهاية).

ولا يخفى أن ما جاء في قصته هو من أخبار بني إسرائيل التي لم يثبت فيها شيء عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومع هذا فلا حرج في روايتها لأنها لا تخالف شيئاً من شريعة الإسلام، وهذا داخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج " كما أشار إلى هذا المعنى الحافظ ابن كثير في مقدمة تفسيره.

Continue reading >>

أقوال مأثورة

قال الحسن البصري: ابن آدم لا تغتر بقول من يقول : المرء مع من أحب ، أنه من أحب قوما اتبع آثارهم ، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم ، وتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي وأنت على منهجهم ، حريصا على أن تكون منهم ، فتسلك سبيلهم ، وتأخذ طريقهم وإن كنت مقصرا في العمل ، فإنما ملاك الأمر أن تكون على استقامة ، أما رأيت اليهود ، والنصارى ، وأهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، لأنهم خالفوهم في القول والعمل ، وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار ، نعوذ بالله من ذلك ).

Continue reading >>

فتاوى

“فالِنْتايْن ” Valentine “

هو اسم قسّيس عاش في القرن الثالث الميلادي

وتمّ إعدامه في 14/2/207م لأنّه زنى بإبنة الإمبراطور الروماني ،علماً بأنّ القساوسة محرّم عليهم الزواج الشرعي

إنّ الذين أشفقوا على القسّيس من بعده جعلوا يوم إعدامه يوماً لتبادل الهدايا، وأسموْه يوم عيد الحب، وهو حقيقة يوم الشفقة على رجل زانٍ !

إنّ الذي يشارك في هذا اليوم سواء ببيع الهدايا أو شرائها بين الأصدقاء والصديقات يكون آثماً شرعاً …

فاحذروا من اتباع هذه القصص التافهة، فالجنة لن يدخلها إلا مخلص لله تعالى وثمن الجنه غالي ♥”

Continue reading >>

تخيل معي

فـجاه وانت ماشــى

تلاقي محفظه واقعه .. وفيها الف
وخمسمائه جنيه وبطاقه

وكرت الراجل صاحبها

ولانك راجل امين تتصل بالراجل تقوله محفظتك معايا . ويقولك الراجل شكرا جدا اقابل

حضرتك فين؟

تروح تقابله .. الراجل يستغرب إن فيها الف وخمسمائه .. ويقولك دي كان فيها الف جنية بس

انت تفكر لمجرد ثواني .. ثم تقوله .. حضرتك انا لقيتها زي ما هي كده

يقولك .. منا عارف .. انا كنت بختبرك بس .. انا محتاج امين مخازن علشان أأمنه علي

مخازن فيها بضائع بالمليارات..

وكل يوم أرمي محفظتي وفيها الكرت بتاعي .. بقالي 15 يوم بخسر ألف وخمسمائة جنيه

أو خمسمائه جنيه

لاني مش قادر اجيب حد أمين فعلا علي المخازن دي..

سأعطيك مرتب أكبر من مرتبك الحالي ب 100 ضعف

وربنا اختارك عشان الوظيفه دي .. ارجوك انك تقبل..

ساعتها حقا هتدرك .. جمله ان الله سيفتح لك باب كنت تحسبه من شدة اليأس لم يخلق بمفتاح

{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ... مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}

Continue reading >>

فتنة اليهودي شاس بن قيس

مر شاس بن قيس -وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن على المسلمين شديد الحسد لهم- على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه، فغاظه ما رأى من جماعتهم وألفتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية، فقال: قد اجتمع ملأ بني قيلة -يعني الأنصار الأوس والخزرج- بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار، فأمر فتى شابا من يهود وكان معه فقال له: اعمد إليهم فاجلس معهم فذكرهم يوم بعاث وما كان قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار، ففعل، فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب فتقاولا، وقال بعضهم لبعض: إن شئتم رددناها الآن جذعة، وغضب الفريقان وقالوا: قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الحرة فخرجوا إليها وتحاوز الناس على دعواهم التي كانت في الجاهلية، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فيمن معه من أصحابه حتى جاءهم فقال: يا معشر المسلمين الله الله.. أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد إذ هداكم الله إلى الإسلام وأكرمكم به وقطع عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر وألف بين قلوبكم ترجعون إلى ما كنتم عليه كفارا؟! فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم، فألقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا، ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين، قد أطفأ الله عنهم كيد عدو الله شاس بن قيس.

فأنزل الله تعالى في ذلك: قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ * قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {آل عمران:98-99}

وأنزل في الأوس والخزرج: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ * وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ {آل عمران:100-101-}

وفي هذه القصة وفي الآيات التي نزلت بسببها من الدروس والعظات والعبر ما ينبغي للمسلمين أن يقفوا عنده ويتأملوه طويلا، وخاصة في هذه الأيام التي كثرت فيها دسائس اليهود والنصارى، وتنوعت مكائدهم لتمزيق صف المسلمين وإثارة النعرات القبلية والطائفية بينهم حتى أصبحوا يقتتلون في كل مكان وعلى أتفه الأسباب، وما كان لهم أن يصلوا إلى ما وصلوا إليه لولا بعد المسلمين عن دينهم وتجاهلهم لتاريخ هؤلاء الأعداء مع نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم ومع المسلمين على مر التاريخ، وقد حذرنا القرآن الكريم من كيدهم فقال تعالى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ {البقرة: 109} وقال تعالى: وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً {النساء: 89}

والحاصل أن القبيلتين المذكورتين هما الأوس والخزرج، وأن في قصة ذلك اليهودي مع المسلمين ما يجب أن نقف عنده طويلا.

منقول من موقع -اسلام ويب-

Continue reading >>

أقوال مأثورة

قال الامام الشافعي

أحـب الصالحيـن ولسـت منهـم
لعلـي أن أنـال بـهـم شفـاعـة
وأكـره مـن تجارتـه المعاصـي
ولـو كنـا سـواء فـي البضاعـة


فرد عليه الأمام أحمد
تحب الصالحين وانت منهم
ومنكم سوف يلقون الشفاعة
وتكره من تجارته المعاصي
وقاك الله من شر البضاعة

Continue reading >>

وراودته التي هو في بيتها

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)يوسف

راودته قالت له يا يوسف ماأجمل عينيك!
قال/: هما اول ما يسيل مني بعد الموت.
قالت: ما اجمل شعرك!
قال: هوا اول ما يتساقط مني بعد الموت
قالت:ما اجمل جسدك
قال: هوا اول ما يأكله الدود بعد الموت..
كان في حجره امراه العزيز صنم تعبده.. فلما اختلت بيوسف قامت وغطت الصنم..فقال لها الصديق يوسف.زماذا تفعلين
قالت اغطيه لاني استحي ان يراني وانا اراودك عن نفسك
واذا بصوت الضمير ينطلق مجلجلا .. كانه في وادي النسيان يقول لها عجبت لكي
تستحين من صنم لا يسمع ولا يبصر ولا تستحين من الله السميع الصير.
يامن يري ما في الضمير ويسمع
انت الرقيب لكل ما يتوقع

Continue reading >>

أقوال مأثورة

إن الدنيا اذا حلت أوحلت .. وإذا كست أوكست .. وإذا جلت أوجلت .. وإذا أينعت نعت .. وإذا جفت أوجفت .. وكم من قبور تبنى وما تبنا .. وكم من مريض عدنا وما عدنا .. وكم من ملك رفعت له علامات فلما علا مات.

-ابراهيم بن الأدهم-

Continue reading >>

مكارم الأخلاق - ‫الألفة

‫الألفة

> الأُلْفَة: اتِّفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش >
---------------------------------------
قال الله تعالى
---------------
- وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران: 103]
- وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران: 103]
- وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال: 62-63]
----------------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
---------------------------------------
- ((المؤمن يأْلَف ويُؤْلَف، ولا خير فيمن لا يأْلَف ولا يُؤْلَف))
- ((خيار أئمتكم: الذين تحبُّونهم ويحبُّونكم، ويصلُّون عليكم، وتصلُّون عليهم، وشرار أئمتكم: الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم)) حيث أنَّ خيار النَّاس في نظر الشَّرع هم الذين يأْلَفون ويُؤْلَفون
- ((النَّاس معادن كمعادن الفضَّة والذَّهب، خيارهم في الجاهليَّة خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنودٌ مجنَّدة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف))‬

Continue reading >>

طرق اختيار عمر بن الخطاب رضي الله عنه للولاه

طرق اختيار عمر بن الخطاب رضي الله عنه للولاه
===========================================
أولاً:كان يضع لهم 4 شروط اذا نقصت واحدة فلا يصلح
حيث قال
"لا يصلح الوالي إلا بأربع خصال، إن نقصت واحدة لم يصلح له أمر: قوة على جمع المال من أبواب حلِّه، ووضعه في حقِّه، وشدة لا جبروت فيها، ولين لا وهن فيه"

ثانياً:كان لايعطي الرجل المنصب الذي يطلبه وكان يقول
"إِنَّا لا نَسْتَعِينُ عَلَى عَمَلِنَا بِمَنْ يَطْلُبُهُ"

ثالثاً:شدد على ان يتصف الوالي بالرحمة واللين ومما يذكر عنه أنه أمر بكتابة عهد لرجل قد اختبره وأراد أن يُعَيِّنه، فبينما الكاتب يكتب، جاءه صبي، فجلس في حِجر عمر فلاطفه، فقال الرجل: "يا أمير المؤمنين، لي عشرة أولاد مثله، ما دنا أحد منهم مني. قال عمر : فما ذنبي إن كان الله قد نزع الرحمة من قلبك، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. ثم قال: مَزِّق الكتاب؛ فإنه إذا لم يرحم أولاده، فكيف يرحم الرعية؟"

Continue reading >>

عيسى العوّام "المجاهد المسلم"

عيسى العوّام

ما يتبادر في ذهن الكثيرين عند سماع هذا الاسم هو قائد مسيحي رمز للوحدة الوطنية حارب مع صلاح الدين لأنه عربي!!
وربما يعلم البعض أن قصة حبه مع لويزا هي قصة خيالية كانت في سياق فيلم الناصر صلاح الدين.

ونذكر صيحته الشهيرة "اللعنة على الأبراج!!!"

ولكن في النهاية لا علاقة بالقصة لا من قريب ولا من بعيد للشخصية الحقيقية لعيسى العوام

ورغم أن هدف إظهار روح التسامح هدف نبيل

ولكن لا يجب أن يتم هذا على حساب حقائق التاريخ وعلى حساب أبطال لا نوفيهم حقهم بأن نحرف ذكراهم

من هو عيسى العوام
===========
هو عوام مسلم كان يغامر بحياته بأن ينقل الأموال والرسائل إلى المحاصرين في عكا الذين حاصرهم الافرنج.

قال عنه بهاء الدين بن شداد في كتابه
(النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية)
"ما رؤي من أدى الأمانة في حال حياته وقد ردها في مماته إلا هذا الرجل"

وهاك قصته كما رواها بهاء الدين بن شداد

"ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عواماً مسلماً يقال له عيسى وصل إلى البلد بالكتب والنفقات على وسطه ليلاً على غرة من العدو وكان يغوص ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس فيها ألف دينار وكتب للعسكر وعام في البحر فجرى عليه أمر أهلكه وأبطأ خبره عنا.
وكانت عادته إذا دخل البلد أطار طيراً عرفنا بوصوله فأبطأ الطير فاستشعرنا هلاكه.
ولما كان بعد أيام بينا الناس على طرف البحر في البلد إذا هو قد قذف شيئاً غريقاً فتفقدوه فوجدوه عيسى العوام ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب وكان الذهب نفقة للمجاهدين فما رؤي من أدى الأمانة في حال حياته وقد ردها في مماته إلا هذا الرجل وكان ذلك في العشر الأواخر من رجب أيضاً"

وفي النهاية لا نملك إلا أن نقول إن كانت الدراما معناها محو وتشويه التاريخ في عقول الناس
"فاللعنة على الأفلام!!!"

Continue reading >>

حلقات من تاريخ المسلمين

فتح القسطنطينية

                                                                أحمد السيسي

ملتيميديا التاريخ الإسلامي

صيغة الملف	الحجم	تحميل الملف
	3.6 MB

Continue reading >>

كتب تاريخ متجددة

•  عنوان الكتاب: قصة الأندلس من الفتح إلى السقوط
•  المؤلف: راغب السرجاني
•  التحميل المباشر: الكتاب

========================================================================

• عنوان الكتاب: بغداد ذكريات ومشاهدات
•  المؤلف: علي الطنطاوي
•  التحميل المباشر: الكتاب

========================================================================

• عنوان الكتاب: التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد للخطيب البغدادي
•  المؤلف: محمد بن عبد الله الهبدان
•  التحميل المباشر: الكتاب

========================================================================

• عنوان الكتاب: معجم ألقاب أرباب السلطان في الدولة الإسلامية من العصر الراشدي حتى بدايات القرن العشرين
•  المؤلف: قتيبة الشهابي
•  التحميل المباشر: الكتاب

========================================================================

• عنوان الكتاب: وفيات الأعيان في أنباء أبناء الزمان
•  المؤلف: ابن خلكان
•  المحقق: إحسان عباس
•  التحميل المباشر: الكتاب 8 مجلدات في ملف مضغوط

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

للأمانة:مصدر هذه الكتب من موقع المكتبة الوقفية

Continue reading >>

السلطان سليمان القانوني

السلطان سليمان القانوني
=================
ذلك السلطان الذي غفل عنه التاريخ وهو من أقوى ملوك الدولة العثمانية
عرف عصره بعصر القوة ومما اشتهر عنه انه ذات يوم من أيام التاريخ انزعج السلطان العثماني سليمان القانوني من فن الرقص الذي ظهر في فرنسا، عندما جاورت الدولة العثمانية حدود فرنسا، فتدخل لإيقافه؛ خشية أن يسري في بلاده.

Continue reading >>